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我所了解的孔子(一)  

2013-07-20 22:28:28|  分类: 教育培训 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       孔子,字仲尼,鲁国陬邑人。这众所周知,小的时候学论语就背熟了。孔子生于春秋末期的鲁国,出生时间是周灵王二十一年、鲁襄公二十二年;逝于鲁国,时间是周敬王四十年,鲁哀公十六年,享年70岁。

春秋末期正处在奴隶制的生产关系向封建生产关系的变革中,新势力兴起,新思想正在萌芽,社会动荡不安。孔子出生在旧贵族中,重礼仪之教;生活贫困,因此较早为谋生而做事,会多种本领。他自称:“吾少也贱,故多能鄙视。”青年时期,当过基层干部——委吏(管理仓库)和乘田(管理畜牧),因而了解社会下层人民的一些愿望和要求。

他15岁时志于学,自觉努力学习传统的礼、乐、射、御、书、数等六艺。30岁正式招生办私学,对学生的出生、年龄等都不受限制。40岁形成自身学说,创立儒家学派。50岁获得从政,先当中都宰,因颇有政绩,提拔为司空(管理建筑工程),后又提拔为司寇(管理司法事务);参与国政3个月后,因政见不和,弃职出走。从此开始周游列国,奔波14年,保持了流动学校。其中只在卫国受过礼遇。在累受挫折磨难的情况下,他不消极,还是讲诵弦歌不衰。68岁时,受礼聘返鲁,尊为国老。在晚年时完成《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的编纂和校订工作。弟子众多,基本上是成人,累计约3000多人,有72人才干十分突出;同时深受弟子爱戴。后其弟子将其思想学说和事迹,记录在《论语》中。

接下来就聊聊孔子的一些影响和成就:

一、重视教育

首先孔子是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家,认为“富”与“庶”是实施教育的先决条件,再此基础上开展教育,这样才会取得社会成效。也就是先要抓好经济建设以建立物质基础,随之而来就应当抓教育建设,国家才会走上富强康乐之路。在政治上实行利民的德政,反对害命的苛政。

(一)性相近,习相远

教育能在社会发展中发挥重要作用,对教育在人发展过程中起关键性作用,持肯定作用。他首次提出“性相近,习相远也”。这理论到现在看来也十分具有科学性,他指出人的天赋素质相近、没多大差别,只是由于后天的教育和社会环节的影响,才造成人的发展有重大的差别。此观点打破了奴隶贵族天赋比平民天赋高、优越的思想,成为人人都有可能受教育、人人都应当受教育的理论依据。

他说“少成若天性,习贯之为常”。意思是说少儿时期通过教育养成的智能,犹如天生自然一样;并主张人应当终生不断受教育,和现在提倡的终身学习很像。还主张“里仁为美”——注重居住环境的选择;“就有道而正焉”——强调社会交往的选择。

“性相近,习相远也”是孔子人性论的一个组成部分,指的是中人(孔子把人分为上智、中人、下愚三种人,他认为中人及以上可以接受教育)这个部分。这也是孔子人性论的一个缺憾。

(二)有教无类

孔子提倡“有教无类”的教育方针,即不分贵贱贫富和种族,人人都可以入学受教育。这是历史性的进步。当然这样的教育方针在官学里不能实现,在私学中得以实现。孔子的弟子出身于不同的阶级和阶层,不同国家,但大多出身于平民,如颜回、子路、曾参等。

(三)学而优则仕

孔子的教育目的要将士培养为君子。他提出由平民中培养德才兼备的从政君子,简括称之为“学而优则仕”。他鼓励学生们说“不患无位,患所以立”,是说不必担心没有官做,要担心的是没有把做官所要的知识本领学好。受此思想影响,他的弟子大多积极参加政治活动。

(四)新六艺

孔子以“文、行、忠、信”教育学生。“文”以“六艺”为教学科目,对弟子普遍传授的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》四种。

孔子认为《诗》在思想政治教育上有四种作用:可以兴、可以观、可以群、可以怨。该内容对个人品德修养和人际交往都有重要的作用,所要受到重视,列为必学科目。

《书》又称《尚书》,是古代历史文献汇编。他要弟子们从学习文献中继承和恢复周道。

《礼》又称《士礼》,后世称为《礼仪》。孔子说:“不学礼,无以立”,他认为礼是立国的根本,在社会生活中有重大的作用;知礼是立足社会的重要条件。

《乐》的内容多,内涵广泛,包含各种美育教育形式。孔子本人在“乐”上有相当造诣,同时十分重视对弟子们的乐教,编辑了教材。

《易》又称《周易》,是一部卜筮之书。内容有阴阳,乾坤八卦、六十四卦等,象征各类事物之间的关系。孔子晚年对其进行了深入研究。

《春秋》是历史教材,寄托了孔子的社会政治主张,是我国现存的第一步编年史,有很重要的历史价值。

孔子的教学内容有三个特点:偏重社会人事、偏重文事、轻视科技与生产劳动。这种倾向培养出来的学生绝大部分是“四体不勤、五谷不分”的人。历史证明,教育与生产劳动的分离也对后世产生了重大的负面影响。

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